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居家佛堂设置

点击:4845次     添加时间:2011-8-31 23:04:52     来源:本站     发布人:admin    

 

家家有佛堂户户有观音
现代示范佛堂

              ---星云大师人间佛教之实践

佛光山开山宗长-星云大师提倡人间佛教,以净化人心,成就人间净土为宗旨。而人间佛教的实践,是为落实于每个人,每个家庭之中。示范佛堂,即是依此理念而设计。大师希望信众在学佛中能透过佛堂的庄严、正确的摆设,以正见、正信来如实修行。
庄严、朴实、简约是示范佛堂主要的设计想法,依循着大师的宏愿,指导着每个家庭在修学上必要的佛堂陈设,依着佛像大小尺寸,乃至佛堂大小,以众生平等之观念而为示范,在此次展出中只有尺寸的大小〈依家庭坪数的不同〉,以简约、朴实之风格,充分表现实用的价值。更希望借着佛堂肃穆、庄严的摆设,让一般在家居士,能感染法喜,因此在示范佛堂中,特别设计放置经书的位置,使佛法大义如同佛之亲临再现宣说法要,使每个人能依佛、法、僧三宝之加持,透过修持而行解并重、福慧圆满。

示范的意义在于建立规范
规范的意义在于不迷信、不迷失
示范佛堂的设计理念,能让众生同归正道,同享法乐。

家家有佛堂 户户有观音
               ----居家佛堂设置与规划


台湾社会,传统上一般家庭多会有佛堂的设置。在佛教徒的家中设置佛堂时,可以依据环境的条件作合适的规划,布置以简单、庄严为原则,在仪礼上若有不确定的地方,也可以到寺院请教法师。以下乃为欲设佛堂者,以问题方式所提供意见。

 

 


准备篇

设置佛堂的环境选择应注意些什么?要看风水方位吗?应掌握的原则为何?设立佛堂时,宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵闹的地方为原则。不须特别选择吉日吉时,也不必看地理方位,只要心存诚敬,便『日日是好日,时时是好时』。一般来说,若空间配置上许可,佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时,应先征得大家同意再设置佛堂;若是他人不同意,可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出,课诵后在收藏,不宜勉强设立佛堂,以免引起他人困扰。
若住宅空间有限,佛堂无法单独成为一间时,如何设置合宜的佛堂?以现代住宅高楼化,在室内空间有限的情形下,若没有单独的空间可供做为佛堂的使用,可与客厅规划在一起,以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设,简单的佛像辅以香炉或卧香,在搭配鲜花即显庄严肃穆。
设立佛堂应该准备那些东西?到那里可以准备这些东西?可以佛堂的大小来准备佛堂中的物品,包括佛菩萨像、法物、拜椅〈垫〉、经书、花器、香炉或卧香、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等,物品可增可减,只要对称、庄严即可。此外,供桌前方也可以围上桌围,置挂庄严布;供桌旁亦可挂幢幡。一般佛教文物流通处便可以备办上述物品。
对联可参考下列文句:
〈一〉横批:万德庄严
右:行持要向岁寒操
左:修养须从尘事炼


〈二〉横批:智能如海
右:莲花座下礼能仁
左:贝叶行间修福慧
〈三〉横批:佛光普照
右:净土莲花已待君
左:家庭亲属皆归佛

 

 

 


设施篇

有人说西方接引佛和地藏菩萨不能放在家中供养,因为那是接引亡者的,是这样的吗?一般佛堂上所供养的佛像有那些?选择挂轴、立塑像或坐像的原则是什么?
供奉的佛像或菩萨像,可以与自己本身修持相应的为主。佛像供奉于中央,并与佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中,只要诚心,佛菩萨像都可供奉在家中。一般佛堂有释迦牟尼佛、三宝佛〈释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛〉、西方三圣〈阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨〉、华严三圣〈释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨〉、观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛等。依空间的大小以及佛桌到天花板的高度来衡量〈以不顶到天花板为原则〉,供奉佛菩萨圣像宜简单庄严,不论是坐像、立像、卧像皆可,可依各人的喜好相契来选择。切忌纷然杂供,有失庄严。
佛堂上可以置放道教的神明吗?佛堂设置后,祖先牌位应放置何处?正信的佛教徒在设立佛堂时,应以供奉佛菩萨像为原则,佛堂不宜作扶乩问卜之用。佛像的左边或右边均可供奉祖先牌位,可另设一小桌,亦可一同摆设在佛桌上。
佛堂一定要有开光、洒净或安座的仪式吗? 开光、洒净、安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验,视个人需求而定。
设立了佛堂之后就要永久供奉吗?若是居家环境是长久的,只要有心,自可以长内供奉。若是居家环境改变,或是遇到人事变迁,是否继续设置佛堂供奉,则以不自恼为考量原则。


礼仪篇

佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗?设置佛堂后,可随各人修持作早晚课诵,或早晚上香〈早上可上供水〉,日日不辍,持之以恒。供花供果不一定要天天更换,凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再行供花果即可。
佛堂上应点油灯、蜡烛吗?一般点灯或点佛前灯的原则为何?油灯、蜡烛的点燃需依环境及个人习惯来定,一般来说,不是每个居家环境都适合点灯,在安全无虞的前题下点灯即可。
初一、十五要上供菜吗?若放供菜,以几项、几碗为宜?凡遇佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜,可以六样,初碗,加一碗饭为宜。
佛堂上的佛像以及香炉等器物应如何清洁、维护?佛堂、供桌、香炉、烛台,应经常清洁庄严为要。清理时,应用专用的布、水桶等,不可与其它处共享清扫用具。
家中有人往生时,佛堂应该要遮盖起来吗?因人往生时尤须诸佛接引,佛像无须遮盖。
因事出国或多日不在家,佛堂无人照料时,应如何处理?若是因事外出多日,家中佛堂无人可以照料,行前需将佛堂整理干净,并注意用火、用电的安全,待事毕返家后,再行处理即可。

更新、迁移、安全篇

旧佛堂更新时,旧佛堂以及原来设置的佛像、器物应如何处理?旧佛堂更新时,若是原来的器物可以使用,最好继续在新佛堂使用,非不得已,则可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理为要。
搬家时,佛堂的搬迁应注意那些事项?若是佛堂需要搬迁,行前可以先上香告知佛祖,亦可以自行诵经或念佛。搬迁时要注意佛像及器物的包装,避免因搬动造成的损毁。
佛堂上的注意事项有那些?佛堂因使用香烛,室内应保持光线明亮、空气流动。外出前,应将油灯、香烛之火熄灭。佛堂是清净庄严之处,做为礼拜、课诵、禅修、研读经书等修持所用,不宜于中嬉闹谈笑、宴客饮食等,以免有失对佛菩萨的恭敬。
设置佛堂对居家生活会有什么影响?设置家庭佛堂不但方便自课修持,家中有佛堂,正如同佛菩萨常随我们左右,给予我们加被与依怙,能带给全家人静心安定的力量,并做为家庭的精神中心,亲友来访时,亦可以适时接引,而有弘法与度众的教化功能。

佛光小佛堂设计说明
书房型
说法坛城
款式轻巧,不占空间,最适合安置在书房之中,做为个人专属之私有研修天地。
以极小面积,化现极大世界,在长宽各38cm,方方正正的小小天地中,不但有佛陀跌坐说法,菩萨协侍在侧;其上更有供养飞天,十方诸佛礼赞;其下则有伎乐飞天、妙音演奏,周遭复有莲花围绕。呈现了一个完整具足的佛国世界。供奉者不但功德无量,更能藉此圆满内心的庄严佛土。
书香佛堂<古典式>
迷你型小巧佛堂,其上有供养飞天,倒吊莲;其下有须弥座。可供奉10吋华严三圣或西方三圣。
书香佛堂<现代式>
以流线型简化线条,将斗拱柱子及须弥座予以抽象现代化,呈现朴素俐落之极简风格。
大原佛堂
供奉唐式地藏菩萨半圆雕,上有五方佛,显示其加持力,另以三种颜色外框层层叠绕。其蓝灰色,代表阴暗沉郁之饿鬼道;暗红色代表烈焰熊熊之地狱道;金色则代表经由地藏菩萨之救渡,终能超越恶道,登上佛国净土。
此一佛堂,旨在突地狱,谁入地狱之大愿悲心。修习者当能心领神会。
尺寸:(宽)60x(高)223x(深)44cm
 
自在佛堂
须弥座上,供奉念珠观音。其后有红木屏风,浮刻金字心经。高雅素洁,充满书卷气质。
尺寸:(宽)68x(高)223x(深)44cm
 
随意型
因应行住坐卧不分区的小套房族,只需一张桌子,即可随处随意安置。
如意佛堂<有门式>
上有斗拱,下有须弥座,以此勾勒中国建筑特色;屋顶绕以莲花,彰显佛教扮围。另有两扇可开可关之门,为个人生活之隐密性,做体贴设计。
上有斗拱,下有须弥座,以此勾勒中国建筑特色;屋顶绕以莲花,彰显佛教扮围。另有两扇可开可关之门,为个人生活之隐密性,做体贴设计。
尺寸:(宽)82x(高)104x(深)41cm
如意佛堂<有门式>
屋顶以十方诸佛围绕,象征诸佛遍照虚空,遍宇宙,意在打破任何生活禁忌,因此也无需设门。可供奉单尊佛菩萨,如阿弥陀佛、释迦牟尼佛、地藏菩萨、观世音菩萨等。
尺寸:(宽)68x(高)101x(深)41cm
禅房型
居家如能撥出四坪左右的空間,就可以成立這種中型禪房。修之餘,還能與三五好友共修。
清静佛堂
须弥座上,供奉阿弥陀佛。背后有桧木屏风,浮刻金字往生咒,咒中并且浮一朵金色莲花。
整体造型,方正简洁,线条不多不少,宛如一座现代雕塑。对此修习,当能一心不乱。
尺寸:(宽)108x(高)180x(深)50cm
前座桌子:40x(高)98cm
 
菩提佛堂
居应如能拨出三坪左右,或独立,或开放的空间,就能设置这种小型禅房,做为家族共修所在。

尺寸:(宽)108x(高)213x(深)90cm
源自印度石窟形式。上有莲花世界,十方诸佛礼赞;金刚座上刻有双鹿闻法及供养人。描绘了佛陀成就菩提正觉以来的景况。专门供奉本师释迦牟尼佛
新唐禅苑<卷棚式>
设计精神添自唐朝廊亭建筑,但以现代手法凝炼而成。可与较具现代风格的家庭装潢,相互搭配,而又不失传统内涵。可供奉单尊佛像或菩萨。
后座:(宽)126x(高)223x(深)50cm
前座:98x50cm
 
新唐禅苑<飞檐式>
源自唐朝建筑的正厅前檐式样与卷棚式有异曲同工之妙。本式胜在精犷豪迈。可供奉单尊佛像或菩萨。
后座:(宽)126x(高)223x(深)50cm
前座:98x50cm
 
居家之中,如有五坪左右独立空间,就可以做整体陈设,容纳更多同道共修。
白马佛堂

尺寸:(宽)174x(高)237x(深)90cm
以洛阳白马寺为设计蓝本。上以莲花和地网天珠,交织成华严世界。又有倒吊莲和栏循上的莲花,上下辉映,分别象征大日经所戴,胎藏与金刚之母子两部,构成一个圆满的坛城。另外,又精雕细缘出供养飞天、金刚力士、八宝等。为显密融通的圆满境界,提供了完美的式样。可供奉释迦牟尼佛及伟驮、伽蓝护法。
定心佛堂<斗拱式>

尺寸:(宽)132x(高)237x(深)90cm
(不含书框尺寸)


源自唐朝建筑,设计方向偏重在建筑形式之美,以斗拱为其象征。其两层式设计是一大特色。精心刻划的阶梯表示修行次第,依序成就之意。上层供奉三圣系列诸佛菩萨〈如西方三圣、华严三圣、娑婆三圣、三宝佛等〉,下层左右两边可供奉祖师和祖先牌位。只有此佛堂,就能纪念祖师,超渡祖先,佛光普照,一应俱全。
定心佛堂<十方诸佛>
尺寸:(宽)132x(高)237x(深)90cm
(不含书框尺寸)
与斗拱式为同类设计,但偏重在佛法教义的诠释。故以十方诸佛礼赞取代斗拱。两旁分别设置书柜,用以陈列大藏经典,方便深入钻研佛理。
客厅型
十方禅堂
<拼墙门>
<百叶门>


尺寸:(宽)132x(高)237x(深)90cm
居家环境之中,如果以客厅为佛堂陈设的第一顺位,为了能兼顾宗教信仰各异的亲朋好友往来,特别以古典的拼墙门和现代的百叶门,两款有门设计,轻松化解彼此歧异。如此,既无碍于人际互动,又能成就个人修行,可供奉参圣系列。
禅堂型
本型与前述的禅房型略有不同。本型可容纳更大的佛像,供更多人共修,气派场面直逼精舍或布教所。
龙门禅堂

尺寸:(宽)174x(高)237x(深)90cm
(不含书框尺寸)
书框:(宽)60x(高)237x(深)57cm
源自龙门洞内石窟,有莲十、地网天珠、诸佛礼赞、供养飞天等等,充分表现了莲池海会的丰富内涵和风采。
其须弥座上所镶刻的莲花化龙,意义更属非凡。〈按:须弥山为诸佛住所,天龙八部原具凶猛性格,经由代表慈悲的莲花洗礼之后,转成佛门护法。〉
可供奉三宝佛或三圣系列。
敦煌禅堂

尺寸:(宽)174x(高)237x(深)90cm
(不含书框尺寸)

源自敦煌石窟的木造建筑,最大特色在于四支柱子的设计,每支柱子上各有四位托柱金刚力士,造型雄壮威武,气势非凡。专门用来供奉三圣系列的立像。
摩登佛堂

后座:(宽)180x(高)237x(深)50cm
前座:98x40cm

佛教艺术最早源自键陀罗,其中融合着希腊和印度的艺术特质。本型即以此为设计蓝本,将其主要元素抽象表现。因此不但有简化的罗马柱,更有希腊神殿式的三角型屋顶。而最古老的文化内涵,透过匠心独运的点化之后,又呈现了最时髦摩登的现代造型,非常适合欧式装潢的中外家庭。
大禅堂型
如来禅堂
上有七如来浮雕,下有供养飞天,及五方佛图腾,中间可供奉五方佛。彷佛三千大千世界尽在其中。
东方阿闪佛,触地印,表示不嗔,标帜为
金刚杵,其色蓝。
南方宝生佛,与愿印,表示满愿,标帜为多宝,其色黄。
中央毘卢遮那佛,转法轮印,表示说法,标帜为法轮,其色白。
西方阿弥陀佛,禅定印,表示禅定,标帜为莲花,其色红。
北方不空成就佛,无畏印,表示施无畏,标帜为十字金钢杵,其色绿。

后座:(宽)180x(高)237x(深)50cm
前座:98x40cm
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