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金刚般若经集验记(唐.孟献忠)

点击:3342次     添加时间:2011-7-29 23:22:01     来源:本站     发布人:admin    

 

金刚般若经集验记(并序)

                     梓州司马 孟献忠  撰

(编者按:凡每章之前作者所加序文和赞词,均标以颜色,以便阅读。)

  夫般若者,乃诸佛之智母,至道之精微,为法海之泉源,实如来之秘藏。言语道断,心行处灭。超于名相而界入,称谓稽而不逮;离于见闻觉知,智识诠而逾远。无行无得,所以致其功;不住不染,所以成其慧。探其妙者,行皆道场;达其理者,动为佛事。至于一十二经,八万四千之法,等三辰之竞耀,仰慧景而同晖;类五衢之争驰,入真乘而共辙。惟寂惟寞,感而遂通;何虑何思,诚而必应。其有一念净信,四偈受持。福无量而无边,广大侔于法界;果不生而不灭,究竟等于虚空。故能使修罗之军,寻声而远遁;波旬之骑,藉响而从奔。钩爪锯牙,挫芒衄锐;洪涛烈火,息浪韬炎;厉气烟凝,毒不能害;交陈云合,刃不能伤。含识必该触类而长。亦犹洪钟虚受,响无击而不扬;明镜高悬,物有来而斯见。则知幽显[口+十]赞,万汇所以虔诚;释梵护持,百神由其侍卫。今者取其灵验,尤著异迹,克彰经典之所传,耳目之所接,集成三卷,分为六篇。其有见贤而思齐,闻义而勇猛,如磨玉之子,守剑之宾,如周处之遇士衡,长清三横;仲由之逢宣父,即列四科。仁远乎哉?欲之而至。虽不足发挥圣教,光阐大乘,庶贻诸子孙,以励同志。于时大唐开元六年,岁次戊午,奥四月乙丑,朔八日壬申撰毕。

    救护篇第一(并序十九章)

  昔者鲁连谈笑而秦军自却,干木偃息而魏主获安。闻郑玄之名,群凶不入;惮太公之化,神女衔悲。况乎象帝之先,法王之母。三明八正,待思而成;九恼六缠,因之而灭。无名无相,则万德俱圆;无取无行,则众功咸备。若持若诵,护国护身。投烈火而不然,溺层波而讵没。般若之力,其大矣哉!故以救护之篇,冠于章首。

  萧瑀金刚般若经灵验记曰:邢州治中柳俭,隋末任扶风岐阳官监。初为李密王事,横被牵引,在大理禁。常诵金刚般若,犹有两纸来未遍,忽然睡。梦见一婆罗门僧语俭云:「檀越早诵经遍,即应得出。」俭即惊觉,昼夜勤诵,不敢懈息。更经两日,至日午时,忽然有敕放赦,追向朝堂,遂蒙释放。俭后一时家中夜在房外诵般若经,三更忽闻奇异香气,俭起寻香,周无烧处。以此证验是诵般若功德之力也。尔来倍更恭敬,昼夜精勤,不敢懈怠。专心诵持,已得五千余篇,至今不阙。

  郎余令冥报拾遗曰:京兆杜之亮,元明随仁寿中为汉王谅府参军事。谅于并州举兵反,谅败之后,之亮与僚属等皆系狱,惶惧母氏为忧,日夜悲泣。忽于梦中见一沙门,曰:「但能诵金刚般若经,可度此厄。」及晓便求此经诵之,寝食之余,未曾暂辍。无几,主司引囚伏法,之亮身预其中,唱名咸死。唱讫,之亮辄漏无名,如此者三。主与属皆被鞭挞,俄而会赦免。明庆中卒于黄州。(余令与之亮乡亲,先所知委也)

  宗正卿窦弹德玄,麟德元年中,被使扬州按察。渡于淮水,船已去岸数十步,见岸上有一人,手赍小幞,形容惨悴。日复将暮,更无余船,德玄[敏/心]之,令船却就岸,唤此人上船同渡。至中流,玄食次,并与之食。及至渡讫,其人不离马后,行可数里。玄问云:「汝是何人?」答云:「是鬼王,令于扬州追窦大使。」玄云:「窦大使名何?」答云:「名德玄。」玄即求守鬼,作何方便得免?鬼去云:「某愧公赐食,为公先去。公但诵金刚般若经一千遍,即来相报。」玄至扬州,经一月余,日诵经数足。其鬼即来,云:「公诵经数已足,大好!终须相随见王。」于是公却入房,因便闷绝。经一宿始觉。初与鬼相随,至一所,高门列戟,如大州门。鬼曰:「请公且住此,某当先报王。」鬼即先入,玄于屏障,遥听闻王语鬼云:「你为他作计。」遂笞鬼三十。鬼即出来,袒而示之云:「为公吃杖。」便引玄入,见一著紫人,下阶相揖曰:「公有大功德,尚未合来,请公即还。」出门落坑,便觉其鬼复来,见玄索食及纸钱,玄即与食及纸钱,鬼云:「公犹有傍厄,须遣道士上章,其正报诵经已销讫,待上章了,还来报公。」玄即请道士上章,鬼即来云:「上章不达,为有错字。」又更上章。鬼又云:「还错一字。」玄即自勘之,果并错字,即更令上章。鬼云:「此回达讫,更无厄难。」德玄问鬼以官禄年命之事,鬼云:「公从宗正卿,次任殿中监,次任大司宪,次任太子端尹,次任司元太常伯,次任左相,年六十四。」鬼便不见。后所历官,果如鬼言。当时道士集记此事,号为窦大使上章录云。玄亦奏知,奉敕告群臣,各令诵金刚般若经。(德玄曾孙提于梓州过,具说录之)

  广平游珣,贞既久视年中任桂府户曹参军事。有一女,患瘦病已经数年。珣考满归至洪州,女病渐困。珣与妻宋氏谋云:既是恶病,恐后相染,必若不救,弃之水中。俗云利后,遂即舆出此女。女云:「某乙生年读金刚般若经,请于主人佛堂,暂读一遍,冥目无恨。」珣夫妻既闻此言,一时流泣,即于佛堂中,捡得此经。女既渐困,目不能视,口不能言。珣夫妻及主人等,为读数遍。俄顷之间,女遂能开目,以手指经,意似索读。及至授经,竟不能语,以眼观经,以心诵之。须臾佛堂中光明照外,经函里亦有光出,众人咸惊异之。女忽然头面流汗,须臾遍身汗定,便即得睡。经一宿,所苦并除;不逾旬日,痊复如故。自后合家之内,咸诵此经。(前定州安嘉县主薄长孙楷亲知,具说之)

  前嘉州平羌县令王崇一,常诵金刚般若经。以永昌年中,缘亲累被入理寺,断以极法,临欲被刑,禁在京大理寺。崇一常诵经不辍。又被婢真如,重于都下告反,奉敕差御史郑思齐往京取崇一,令固身送都勘。当行至陕州东十余里,忽逢一僧,当道而立。语崇一云:「请暂下马,礼拜四方。」御史不许,僧口云:「何惜纵其下马,礼拜四方?」御史即纵下马,依礼四方讫,即不见此僧。御史惧然,怪其灵异。又行至洛州界,夜卧驿厅上,忽闻人语声,报王崇一:「真如所告,此是延命大吉。」御史亦同闻之。其事御史将为妖怪,至洛州,具以此事奏闻。主上甚惊,即唤崇一亲自勘问:「卿在路,何因有此妖怪?」崇一答云:「臣实不知。」遂却付法,令子细推勘,未逾旬日之间,遂逢大赦,免死。年八十七,终于平羌县令。(同前,定州安嘉县主薄长孙楷所录)

  前定州司户任环,常诵金刚般若经。因使入洛,将一驮绫绢归。在路夜行,忽逢群贼来劫,并杀一奴,仍持刀棒趁环。环既事急,即映一树而避。众贼趁及乱斫任环,竟不著环,唯斫著树。其贼曳将别处,怪而愠之,更斫数刀,棒打无数,一无伤损。遂即佯死,贼等将为实死,因即俱散。任环即起,徐行寻贼。其贼不越三四里间,遂不得去。任环仍向草中潜隐,闻贼等相共语曰:「此处由来无水,今忽四面水流,此乃天殃我辈。」有一贼云:「向者煞钱主时,空中闻人语声,莫杀钱主,此人常诵金刚般若,大是善人。」众贼一时同惊,咸曰俱闻此语,并举手弹指,嗟叹久之。须臾天即渐明,其贼并不得去。寻被州县括捡擒捕,任环寻亦却得本物。(同前,定州安嘉县主薄长孙楷所录)

  王昌言者,京兆万年县人也。去久视元年,于表兄杨希言崇仁坊中捡校质库。因遂患[病-丙+娄],绕项欲匝,并至胸前,疼痛呻吟,不能捡校。遂即发心诵金刚般若,自诵之后,无时暂辍,其疮苦痛不复可言。夜卧之间,忽见一僧,以钖杖为捺。口云:「为汝持经之故,与汝疗之。」因而遂惊,不觉大叫,堂内人数个,即起同看,所患之疮,咸有汁出,如小豆汁一升已上。因兹一度,[病-丙+娄]即痊除。其后专心受持,常诵不绝。年六十九,长安元年寿终。(表兄杨希言所说)

  亳州谯县令王令望,每自说八岁能诵金刚般若,常受持不阙。初,弱冠时,游剑南邛州临溪县。过山路峻险,忽遇猛兽。令望惶惧,计无所出,即诵般若经。虎遂不前,东西跳踯。诵至二三遍,遂曳尾而走,流涎数升。又任安州判佐,送租至杨子津,属风浪暴起,时租船有五百余艘,横江沉浮,迟明诸船多皆被没,唯令望诵金刚般若不辍,若有神助,赖此独全。(司勋郎中王潜所说)

  芳州司马崔文简,常诵金刚般若经。属吐蕃大下,被捉将去,吐蕃锁著,防护极严。其人精心诵持金刚般若经。遂经三日,其锁无故忽然自开,捺著还开。吐蕃将为私擅开锁,欲笞挞之。其人答云:「锁实自开,非简所掣。」贼云:「汝何法术,得锁自开?」报云:「为持金刚般若经,应缘此致。」吐蕃云:「我今却锁著汝,若诵经锁开,我即放汝还国。若诵经不开,我即杀汝。」吐蕃于傍,咸共看诵。诵仍未彻,锁划然开。吐蕃异之,竟如前言而放。(洛州司仓张璲所说)

  河东裴宣礼,时为地官侍郎负既。久视年之初,正多大狱。所布推勘,多在新开。虚吏来索之徒,用法深刻,一经追问,五毒参并。所有用徒,十不全一。宣礼深心正信,少小诵持金刚般若经。每至心诵念,枷锁断坏。当时主吏侯鞠,逾严不信其言,以为擅脱枷锁具,以此状咨白判官,励以威棱,对令其诵。诵至半卷,索然解散,因此神验,遂得清雪。(梓州刺史韦慎名所说)

  京兆韦利克勤,常念诵金刚般若经。因征辽东,遂没高丽。数年之后,逢官军度辽伐罪,乘夜欲投官军。出城之外,并是高丽村落,正逢月暗,行之莫知所出。遂见一明如灯,引之而去,不逾少选,遂至官军营幕。克勤仕至中郎,遍向亲知说此征验,嗟叹般若之力不思议。(梓州剌史韦慎名所说)

  梓州郪县人唐晏,受持金刚般若波罗蜜经,一从念诵已来,未曾空过。以长安元年,逃寄住普州安岳县,经十二年,与彼土豪人姚诠等数十家交好。至开元二年,逢前郪县令窦界慎男湜,绿祖怀贞之累,从阆州左降为普州员外参军,与剌史崔从俗亲,遂差湜摄安岳县令。晏以湜昔日本部郎君参议之后,便同畴昔为湜设计,纠察豪人客户,因此起恨。至开元三年,雅州剌史刘朏,左降为普州剌史。遂受豪人等言,以晏浮逃生文,阴拟踬顿。晏夜夜常梦见一道人,再三云:何不归去!何不归去!不知豪人潜欲致害,赖得县录事厅仁勖相报,晏遂走至遂州方义县王孝古庄,潜伏其庄,去普州八十余里。
  以十二月二十三日,刘剌史差司法王泯,领手力十人,来至孝古庄捉晏。其庄后唯有一大竹林,东西南北并是熟地,更无茅草。晏既惶急,走窜竹林,却倚一树,唯念诵金刚般若经,声声不辍。其手力十人,交横于竹林内,树前树后,来去觅晏,至竟不见,便即却回。晏即走至遂州市内张希闰家停止。
  又以开元四年正月,刘剌史又差普康县录事张瓘,将书属长史韦伯良捉晏。又逢主人张希闰作佐史,归报晏云:「今日有普康县录事张瓘,把刘剌史书与长史,不知何事。」晏闻此语,盖复惊惶。当夜梦见一大虫,欲来食晏。忽惊起坐,见床头壁角,有一神王立地,晏于床上再视,须臾散灭。其夜三更便走,正月七日至通泉县,停止十日,果得主人张闰书报:昨七日平明,韦长史差不良人于闰家搜掩足下,幸知之也,千万好去。遂到故里,得至今日,皆是般若神力之所卫护。然晏有去处,前非便利,即见一蛇横过,虽盛冬之月,亦屡见蛇。自诵经来,虽入疾病之家,不曾染病患。(献忠时任梓州司马,亲问其人)

  绛州正平县人郭守琼,时任鸿胪掌客。因归贯去家数十里作客,日遂将衣,方始言归。时属天阴,兼以微雨。旧云此路左侧,既多坟墓,乘前鬼火,迷惑行人。或于冢间,或堕坑堑,因遂亡失魂魄,时月而终。守琼兢惶,计无所出。初见鬼火,数十里间,或十炬或二十炬,焂忽而至。唯骑一马,更不将人。旧诵般若多心经,遂即抗声而诵,其火迸散,极望眇然。既见火遥,遂少停诵,不逾少选,鬼火还集。依前更诵,少即渐远。则知般若之力,通于幽明。(郭琼于时同作营田判官郭琼自说)

  梓州玄武县福会寺僧释神晏,俗姓刘氏,去万岁通天元年,被乡人冯知悌横告于房中停止劫贼卢金柱等,遂走于泸州逃避。因逢资州大云寺陈行贞,泸州讲说知光火贼,使此州司马张涉牒资州追行贞。资州差首望张兰往泸州掩捉,便于泸州县禁。神晏旧诵得金刚般若经,昼夜勤诵,四十余日。至五月二十七日,狱中夜明,有同于昼。囚徒惊骇,将谓火来。其门著枷钉鍱爆裂,如用斧凿之,声应时断坏。其杻元无开处,自然脱落,其击柱锁,亦为数段段。泸州县丞车询嗔,狱典□更唤铁匠木匠,别作枷杻牢。而及至天明,遣典泸望更主细奴蔺老等各打三十反,又窄钉鍱弥壮。神晏忧惧,至心诵经,未至亥时,依前断坏。车询回心敬信,倍加顶礼,日饷送齐食,悔遇殷勤,合州共闻,竞送饮食。及送还此,使司断移卿胜州,仍被法服,配胜州宝幢寺。神晏喜此神验,念诵不辍。逢神龙元年二月十五日,制放回本州,至此还俗。(献忠亲自追问,具说源流,神晏当时始年三十八也)

  博陵崔善冲者,先天初载时任梓州铜山县丞,常受持金刚般若经。当时姚隽州蛮部落有反叛者,监军御史李知古以善冲为判官,既在军营,住隽州界。知古志图功效,遂招慰诸蛮首领,降而杀之。蛮落因兹遂皆反叛,报其仇怨,共杀知古。善冲当即奔窜,罔知所之。与二十余人结伴同走,奔驰迷之,已经日夜,不知途路。遥见一火,准度近远可十里余,将有人家,拟投作食。迄至于晓,犹趁不及。乃至昆明县路投得县城。盖是神力护持,潜加引导,济以厄急,实冥助焉。(献忠任梓州司马崔善冲亲说)

  邛州安仁县令尚行琮,常诵金刚般若。因事左授翼水县丞赴任,至义州界,山路险峻,阁道危县,乘夜而行,忽坠于阁。在半崖上乘落骑一树枝,犹疑是马,遂不知觉。须臾之间,家人叫声,方知坠阁。口诵金刚般若,尚不辍声。觉后状如在梦,一无所损。(邛州司户胡延祚所说也)

  前陵州仁寿县尉陈惠妻王氏者,京兆人也。初王氏在家之时,为表兄褚敬,殷勤欲娶。其王氏父母不许共褚为婚。其褚敬每云:若不嫁与我为妻,作鬼终不相放。后嫁与陈惠。数载褚敬遂亡。其王氏随夫在仁寿县,每夜寐之后,梦敬即来相亲,宛若平生,遂觉怀纴。经十七个月,身渐重而不产,不知为计,将作鬼胎。遂入佛堂,取得金刚般若,至心启请,转读此经。每转经时,精意发愿:「若是怀孕,愿早平安;若是鬼胎,乞早销化。」因念诵之力,渐觉身轻,所怀鬼胎,即自散灭。从此之后,转更精勤,遂常受持,至今不绝。(崇福寺僧释惠远者,其兄于翙,时任梓州司户,因来至此,亲所知见,故具录焉)

  虢州朱阳县尉向仁悊,河内人也。去龙朔年中,从云玄运米向辽东,至海中,路遇恶风,船破氛氲,黑暗不知东西。仁悊先诵得金刚般若经,昼夜至心,口诵不辍,略记可得三百余遍。忽然似睡,即有一僧云:「缘汝诵经,明日使汝等著岸。」须臾即明,日影出水之上,遥见一枝有似马鞭。诵经转急,遂即到岸。同船六十余人,一人不损。诸船漂没略尽,岂非般若力乎。(邢州指仁县令只思敬所说)

  怀州武德县令何澋,常诵金刚般若经。天授二年,因假入洛。八月还县,驴马九个,总有十人。行至河阳,正逢水涨桥断,行旅来往之人,咸以船渡。时有邢州平乡县尉陈干福,亦至水次。属仲秋月暮,番满兵回,人有归心,崩腾争上。何陈二子并亦上船。陈君惧船将重,却下衣物;何公鞍乘既多,因而送过。不逾一二十步,船即沉没。澋私心念:生平受持金刚般若,今日岂无征乎!澋初上船,恐船摇动,遂以手把角驮索。一从水没,直下数。又澋时有侄,亦先在船,船覆水中,其侄得上船底。湍流既疾崩岸,又高岸腹县芦延蔓于水。澋随浪转,攀得芦根,欲去复留,逐波摇荡。覆船泛直趣澋边,其侄攀援引澋而上,水浸绳急,手入绳间,拔手既难,驮亦随出。自余人马,任水沿洄,或遇浅逢,查殆无死者。番兵向余八十,生者唯有一人。斯则般若良因,潜加拯护者矣。(邢州平乡县尉陈干福所说)

  赞曰:禅慧之门,菩提之路,无行无得,唯救唯护。三界归依,四生开悟,一切苦厄,乘兹永度。

    延寿篇第二(并序十二章)

  夫积善余庆,积恶余殃。李耳年为,入重玄之境;彭铿久寿,还游众妙之门,况乎不去不来,固超于三际;不生不灭,岂计于千龄。如能四偈受持,一念清信,积尘积劫,喻寿量而非多;无数无边,等虚空而共永。集其休征可验者,列为延寿之篇。

  唐临冥报记曰:陈公大夫人豆卢氏,芮公宽之姊也。夫人信福,诵金刚般若经,未尽于卷一纸,许久而不彻。后日黄昏时,忽然头痛,四体不安,夜卧逾甚。夫人自念傥死,遂不得经竟,欲起诵之。而堂烛已灭。夫人因起,命婢然烛。须臾婢还,厨中无火。夫人命开门,家人坊取之,又无其火。夫人深益叹恨。忽庭中有自然火烛,上阶来入堂内,至于床前,去地三尺许,而无人执,光明若昼。夫人惊起,头痛亦愈,即取经诵之。有顷家人,钻燧得火,燃烛入堂中,其光即灭。便以此夜诵经竟之,自此日诵五遍,以为常度。后芮公将死,夫人往视。公谓夫人曰:「吾姊诵经之福,寿当百岁,生好处也。」夫人至今尚康,年八十矣。(夫人自向唐临[女+更]说)

  萧瑀金刚般若经灵验记曰:隋朝招提寺僧琰师,初作沙弥时,有相师语琰云:「阿师子大聪明智慧,无那相命全短!」琰闻此语,遂咨诸大德,修何功德而得延寿?大德等共议,依如来教,受持金刚般若经,功德最大。若能依法受持,必得延寿。琰时奉命即入山,受持金刚般若经。五年出山,更见前所相者,云:「法师比来修何功德?得长寿殊相,顿能如此。」琰说前者被相短寿,入山受持金刚般若,更无余业。」因兹功德,遂为大德。法师年过九十。

  又曰:隋朝开善寺尼藏师,少年讲说,远近知名。时有何胤之谓曰:「虽作法师,全无年寿。」藏闻惶惧,遂废讲说,精意发愿,于经藏中信手探取一卷,专欲受持。乃得金刚般若经。于是读诵,在房三年不出。后故觅胤之,令更占之,曰:「为弟子所相无验?为师相改耶?」藏云:「所相大验,佛法灵应,不可思议。」具向说之。答曰:「道人不可相也。」师寿得九十余,果如其语。

  又曰:隋时秦州人王陀,身任鹰杨,在府领兵。因病解任,在家访觅大乘金刚般若经。大业中,荒乱初定,寻访不得。后有一僧,持此般若一卷,日读五遍,向经三年,读诵通利。陀于后身患,遥见二十二鬼,并来诣陀。陀即诵般若经,其鬼离陀一百余步,不敢更前。鬼谓陀曰:「君莫诵经,汝不可得脱。」陀摄心不诵,鬼到陀边。中有二鬼,颜容甚恶,告言:「我是主帅,先差二鬼充一道,使余者总为十道,使诸少时之顷,各执缚人将来。」陀即自思:我今还应如此。其鬼所将人来者约束,各自发引向于王所。后有一鬼走马来告:「向诵经人,王教令放六日。」陀当时昏迷,气将欲绝。闻鬼使约束道放,心遂醒悟,气还如本。因此更加精诚,诵金刚般若昼夜不舍。六日已过,诵经之力,更不被追。夜中有一人,空中唤陀,陀即遥应。「汝今读诵金刚般若经,功德甚大,王今放汝,寿年九十。」陀努力勤修功德,读诵此经,更加精进,不敢懈怠。于后陀兄身患,因遂命终,经余一日,见兄共过。语陀努力为我读诵金刚般若经,救我地狱之苦。言语未讫,有一人推兄遂入地狱。陀怕怖走归,有羊六口,遮陀行路,不听陀过。陀即诵般若经向羊,其羊即渐微小。诵经亦讫,其羊并即入地,遂使得过。即为兄诵般若经五千遍,救兄地狱之苦。陀昼夜诵持不废,又劝化一切人,并读诵般若经。陀为诵持,见得延寿。

  又曰:遂州人魏旻,贞观元年,死经三日。王前唱过,旻即分疏,未合身死。王索簿寻检,果然非谬。王责取旻使者:「何因错追!」笞杖五十,即放旻归。遣人送出,示本来之路,至家遂活。父母亲属问云:「死既三日,复见何事?」旻具语列,当被追时,同伴一十余人。其中有一大僧,一时将过。王见此僧,先唤:「借问一时已来,修何功德?」僧白王言:「平生唯诵持金刚般若经。」王闻此言,恭敬合掌,赞云:「善哉!善哉!法师受持读诵金刚般若,当得生天,何因将师来此?」王言未讫,诸天香华,迎师将去。王即问旻:「一生已来修何功德?」旻启王言:「一生已来,不读诵经典,唯读庾信文章集录。」王语旻曰:「汝识庾信否?是大罪人。」又旻言:「虽读文章,不识庾信。」王即遣人领向庾信之处,乃见一大龟,一身数头。所引使人云:「此是庾信。」行回十余步,见一人来:「我是庾信,为在生之时,好作文笔,或引经典,或生诽谤,以此之故今受大罪。向者见龟数头者,是我身也。」回至王前,王语使者:「将见庾信以否?」白言:「已见,今受龟身,受大苦恼。」王言:「放汝还家。莫生诽谤大乘经典,勤修福业。」遣人送出至家,便即醒悟。忆所属之言,又见此僧读诵金刚般若经,得生天上。即于诸寺处处求觅。乃见一僧云:「我有此经。」旻闻此语,礼拜求请。若得此经,不惜身命。其僧即付金刚般若经一卷,昼夜转读,即便诵得。昼夜精勤,诵持不废,因即向遂州人等,说此因缘。又道一僧共旻同死,引过见王,为诵大乘金刚般若经典,得生天上。又说庾信罪业受报。遂州之人多是夷獠,杀生捕猎,造罪者多。闻旻说此因缘,各各发菩提心,不敢杀生捕猎,并读诵金刚般若,昼夜不舍。四月十五日,忽有一人乘白马来至旻前:「当取汝之日,勘簿为有二年,放汝还家。为汝受持金刚般若经一万遍,又劝化一切具修功德,读诵般若不绝,以此善根,遂得延年。九十寿终,必生净土。」

  又曰:滑州别驾睦彦通,一生已来,恒诵金刚般若。先于李密下所任武牢县令,为贼翻城,欲杀县令。通甚怕惧,逾城得出。向东步走,有一石崖,石涧高峻,深百余尺。被贼拔刀走趁,即投峻崖,欲自取死。至崖之半,似有人接,通及至于底,乃在盘石上坐,得存性命,都无伤损。据此灵验,并是般若之力。贼过之后,通至家中,精心诵持,不舍昼夜。又劝化一切读诵此经。通得长年,又无疾患,常得清净,坚心不怠。

  又曰:大庙署丞李思一,贞观二十年正月八日丑时,得病已,时失音,至十三日,黄昏身死。乃被冥官勘,言思一年十九时,屠宰猪羊之命,思一推忖:「实不屠杀生命。」冥官即追所杀猪羊,与思一勘对。至已对问,食肉支节时日,全不相关。又付主司子细捡核勘,遂杀害之日,思一即在黄州慧[王+民]法师下听讲涅槃经。然[王+民]法师又以身死,生于金粟世界,既在三界之外,无可追证。放思一还于本土。至家未经时日,又被追唤。未去之际,于清净寺玄通法师边忏悔受戒。普劝朋友亲戚,有生之类,但遭枉滥死者,及不得转读经者,并为转读金刚般若经五千遍。作是语已,遂即命终。使者将思一至冥官所,遂具实言,今发心受持般若经。冥官云:「汝今发心极大深妙,不可思议。」须臾之间,见一人手持经卷,语思一云:「此是金刚般若。」思一求请开其经卷,览其题目,与今时般若无别。当即闭目发心,望解般若经义,晓喻有知。忽闻有人云:「君今发心,作是大愿,今所猪羊来对者。并云:我实自身命尽,恶道受生。实非思一屠害。为无功德,宝货求典,妄引善人,冀延日月,实是枉牵。」冥官得此款已。又[王+民]法师在金粟世界遣二僧,来至冥官前。得见二僧,惊怖礼拜。僧语冥官:「其思一诵金刚般若经,一心不乱。又注屠杀生命,并云妄引。泯法师在金粟世界,故遣来救。」冥官依命,思一还生。二僧乃送至家,即乘空而去。思一苏讫,当即请诸寺大德,转读般若经五千遍。思一诵持般若,昼夜不废,见得延年。

  又曰:泰州上邦县人慕容文策,年十七,诵金刚般若经,斋戒不阙。隋大业七年四月十五日夜,忽有两鬼,来至床前,手持文牒,云:「王今遣取公来。」文策即甚忙怕,乃随使者而去。将至一大城,楼橹严峻,城墎六重,将入第一第二门,极大光明;至第三门,其门相去四里,已上并皆黑暗,都不见道,使者引之而过,至五六门内,复大光明。去门三里,即有宫室殿堂。四边持仗宿卫,还如见在宫阙无异。王当殿而坐,所将男夫妇女、僧尼道士,及女等外国六夷,不可称数。策在后,行典唱名而过。王一一问其在生福业。有福效验者,在西而立;无福验者,在东而立。末后始唱策名,王问:「一生作何福业?」策即分疏:「一生已来,唯诵持金刚般若,法华八部,般若昼夜转读,又持斋戒,一日不阙。」王闻此言,合掌恭敬,叹言:「功德甚深!」付主司细检文簿不错,将来其典执案咨王,未合身死。王即放还。且遣西行而立。未去之间,有一沙弥,可年十五六,手执一明炬,于策前而过。续后又一沙弥,执明炬而过。策即捉袈娑挽住:「愿师救弟子!使者错追将来,蒙王恩泽,检文簿放还。不知去处,愿师慈悲,救护弟子,示其来路。」二僧语策:「檀越持般若经,转读大乘经典,好牢持斋戒,故来救之。」师云:「我执明炬在前,檀越但从我后。」还于六重城门而出,还诣黑暗二门。二僧手执明炬,喻如日出,光明皆现,出于六重门外。
  二僧即语策云:「檀越知地狱所在否?」报云:「不知。」二沙弥即举手指城西北角,更有一大城,相去四里。「此是地狱之城。」二沙弥云:「将檀越于此城观看。」从师至彼,其城高峻。有入城门,并铁网垂下,有四罗刹,手执铁叉,侍立左右。二僧云:「是地狱之门,一切罪人配入,并从此门而过。」即将策入门,可行二百步,见一灰河,其中一切受苦之人,身在河中,唯见其头,百千万亿猛火炽然烧此罪人,苦痛号叫,不可具说。四边皆是铁床剑树,有四狱卒,手持铁叉,畔上行走。叫唤之声,甚可怖畏。二僧云:「十八地狱,咸在此城。」策见心中怕惧,唯知念佛,心中恒诵般若不绝。二僧即将策出城门,至于本来之道。五个道相近,意中荒迷,不知本从家之道。二僧即欲别策而去,礼拜求请:「五道之中,不知弟子从何道去,愿师慈悲,示其道处。」二僧即于中道引前,可行十里许,有一大门,塞其道口,不得而过。二僧以锡杖开之,即语策云:「努力勤修功德,诵般若经,莫生懈怠,必得长寿。」策别师至家,体中醒悟。父母亲知,并悉忙怕,以礼慰喻,说其因缘,蒙放还家,功德之力。闻者欣悦,心意泰然。以此诵经斋戒功德,劝化一切,各各发心,读诵般若经,一日不阙,更加精进,又得长年。

  又曰:天水郡陇城县袁志通,年未弱冠,住持斋戒,读诵法华金刚般若等经,六时礼忏,不曾有阙。年二十,即点入清德府卫士,名挂军团,奉敕差征白蛮。从至彼一万余里,在路昼夜礼诵不阙。至南蛮之界,官军战败,兵士散走。当时徒侣一百余人,不知所投,多被伤杀。志通惶迫,奔走无路。忽有五人,并乘牝马,在通前后。有一人走马告通曰:「莫怕莫惧,汝具修功德,前后围绕,不能为害。」行可七里有余,至一塔庙,即入其中藏隐,蛮即还营。忽有二僧来通所,语通云:「檀越诵金刚般若法华,礼念诸佛,不可思议,故遣救汝。向者五人,乘马在汝前后者,并是法华般若之力。亦同救汝怨贼伤害汝身,好修福业,诵持经典,莫生懈怠。一切诸善神王,恒相卫护。」作是语讫,即乘空而去。通经日不得食,非常饥乏。须臾有二童子,将一钵饭并酱菜及饼,与通而食。食讫又告通:「勤修功德,诵般若经,莫令废阙。」语讫主乘空而去。通涕泪悲泣,深心忏悔,即投大军。频经三阵,不被寸铁所伤。据此因缘,并是法华般若之力。于后蛮破,官军放还,专心诵持法华般若,不敢怠慢。

  又曰:贞观八年正月二十八日,身患,至二月八日夜,命终。遂被将向王前,同过徒众甚多,通在后而立。其典唱名,王即问其善恶之业,亦依次而配。末后始唱通,具问生存作何福业?通即启王言:「一生已来诵持金刚般若法华经等,常持斋戒六时礼佛。」王闻此言,即合掌恭敬,叹言:「善哉!善哉!此人功德不可思议。」语使者当取之日,据何簿帐而追?付主司,细捡文籍,不枉将来。其主司开天曹检报:「此人更有六年寿命,未合即死。」王乃索案自寻,果然非谬。语左右侍者,取床几将来。即于南厢持金床玉几,至王前。即遣殿上西边安置,铺种种毡褥,遣通上床诵经。便诵般若法华各一卷,并悉通利。又使典藏中取其人诵经及修功德文簿典与通。向西厢遂往取,可行二里,有大经藏,所有功德簿账,咸在其中,并七宝严饰。使者于最下中取得一卷,可有十纸,题名:袁志通造功德簿。即持向王边开检,其中注通诵般若经一万遍,礼佛斋戒功德,总在其中。王语使人:「其通所造功德,甚深甚深。领将地狱观看,知其罪福。」使者奉敕,引通出城,西北五里有余,有一大城,楼橹却敌,铁网垂下。门中有四狱卒,头如罗刹,身形长大,手持铁叉,左右而立。有二铜狗,在门两厢,口吐融铜,流灌狱所,注射罪人。一切受苦之人,并从此门而入。十八地狱,并在此城。通见如此,身心战栗,无以自安。领将诣王,白言见地狱讫。王语通云:「汝今具见受罪福业,好勤精进,读诵莫废。汝今有命六年在,放汝还家,莫生退心,落入恶道,无人救汝。必须读诵不退菩提,放汝长年。至老命终,必生净土。」

  朝请大夫行国子监大学博士吴思玄,常诵金刚般若波罗蜜经。初日别两遍,五六年后,即日别一遍。兄思温以长安元年任汉州县竹县令,染患入京医疗,寄在殿中省尚药奉御张庆家针灸,忽然病发,非常困重。张庆绾摄诸巫术之士,时有务州褚细儿,亦甚见鬼,在庆中庭,为温祈祷,其时著绯官数人。思玄在别处止宿,人报兄患发,奔走来看。先至庆中庭,亦同祈请,未曾与褚相识。褚遂云此官不知何人?诸鬼神见之皆悉散走。思玄闻此,倍加精励念诵。一二日间,兄病遂差。初思玄去万岁登封元年行至中渭桥,见一人甚老,著重缞服,怪而问之。老人云:「某乙年八十二,为亲生母著服,母年一百七岁,近日始亡。」复问作何将养,得此长寿。其人报云:「娘年四十三时,有人教诵金刚般若波罗蜜经,每日两遍,从少至老,未曾暂阙。更有阿姨并及邻母,总有四人,同业相共受持。姨亡已经一年,寿一百十四岁。自余两个,今各年九十已上,至今[立+立]在。」(吴思玄亲自录出)

  申州大云寺僧释德遵者,即义阳县人也。时年五十一二,染疾弥留,气力虚惙。时起彼有张照藏者,洞晓阴阳;有张则者,极明医术。推步年命,以为厄运之期,诊侯经脉,治非针药之救。遂启请发愿,诵金刚般若经。力疾扶羸,日数十遍。诚心恳至,感乎幽明,却倚蒲团,因而弥励,不舍昼夜,诵持此经。未盈旬月,渐觉瘳愈。将涉时序,了然痊复。长安三载,献忠任申州司户,其僧尚存。向逾七十。每见自说,嗟叹者久之。德遵自此之后,常以般若为务。则知大乘之力,岂术数能知。非夫净信通神,达空体妙智,该上士者,焉肯勤而行之乎!

  杜思讷者,京兆城南人也。任潞州铜鍉县尉,考满之后,年登七十,又染瘦病,日渐虚羸。当时名医,咸谓难济,虽加药饵,诊侯未瘳。时权瓘注得汉州司功之任,就别临诀之际,词气凄凉曰:「虽是生离,即成死别。」然宿心正信,发始深诚,遂谓瓘曰:「唯发愿诵般若经,将希生路。」遂即发心诵金刚般若经,不逾时月,渐觉瘳愈。恳诚弥励,屡见光明。瓘后入京,讷已痊复,静惟福力,不可思议。(汉州司功权令瓘说)

  赞曰:恭惟众圣,爰起三坚,一尘一劫,无量无边。宁惟万万,何止千千。不生不灭,非代非年。


    灭罪篇第三(并序三章)

  夫三界虚妄,一心所作,心在分别,一切俱邪,心绝攀缘,万殊皆正。夫心者,不内不外,亦不中间;心垢则众罪咸生,心净则众罪同灭,祸福不牵于物,垢净必在于心。故上士忘心,见诸相而非相;达人齐观,悟非色而非空。由是犯律比丘,顿除疑悔;破戒菩萨,还入圣流。然则业以心成,罪随心灭,式广普贤之路,爰申灭罪之篇。

  萧瑀金刚般若灵验记曰:鄜州实室寺僧法藏,戒律清淳,慈悲普行。隋开皇十三年,于洛交县苇川城造寺一所,僧房二十余间,佛殿讲堂等三口,并七架六[木+伏],砖瓦砌饰,修理华丽,丈六大像一躯,总有四铺,铺皆十一事,庄严不可思议。观世音石像一躯,金铜隐起;千佛屏风等,并庄严成就。至大业五年,敕但是诸处佛堂之内佛像者,并移州内大寺,伽蓝补坏修理并已成就。
  法藏又造一切经,已写八百余卷,造长□纸,于京城月爱寺抄写,檀轴精妙。
  法藏至武德二年闰五月内,得患困重,经二旬余,乃见一人,青衣服饰华丽,在当楼上,手持经一卷,告法藏云:「汝一生已来,造大功德,皆悉精妙。汝今互用三宝物,得罪无量。我所持经者,是金刚般若,汝若能自造一卷,至心诵持,一生已来,所用三宝物罪,并得消灭。」藏即应声:「若得灭罪,病又瘳差,即发深心,决定敬写金刚般若百部,诵持不废。」又云:「一生已来,虽作功德,未曾抄写金刚般若经。诸佛觉悟弟子,唯身上所有三衣瓶钵等,即当尽舍,付嘱大德。自知病重,遗嘱弟子及亲知,为造金刚般若经百部。舍婆提城舍卫国,各中半抄写并庄严了讫,散与一切道俗读诵。般若威力,不可思议,救拔一切众生。」作是语已,藏即命终。将至王所。具问一生作何福业?藏即分疏:「造佛像,抄写金刚般若百部,施一切人转读,兼写余经八百卷,昼夜诵持般若,不尝废阙。」王闻此言:「师造功德极大,不可思议。」即遣使藏中取功德簿,将至王前。王自开检,并依藏师所说,一不错谬。王言:「师今造寺佛像,抄写经典,及诵持般若,功德圆满,不可思议。放师在寺,劝化一切读诵般若,具修一切功德,莫生懈怠。」师得长寿。后命终之日,即生十方净土。

  郎余令冥报拾遗曰:前校书即吴兴沈嘉会,太宗时以罪徒配兰州。自到已来,每思乡邑,其后日,则礼佛兼于东南望泰山礼拜,愿得还乡。经二百余日,永徽六年十月三日夜半,忽见二童子,仪容秀丽,绮衣执裤,服饰鲜华。云:「儿等并是泰山府君之子,府君愧先生朝夕礼拜,故遣迎接,即须同行。」嘉会云:「此去泰山三千余里,经途既远,若为能到?」童子曰:「先生但当闭目,儿自有马。」嘉会即依其言,须臾而至。见宫阙廊宇,有若人间。引入谒拜府君,府君为之兴,须臾之间,延入曲室,对坐言语,无所不知。府君说云:「人之在生,但犯一事,生时不发,死后冥官终不舍之。但能日诵金刚般若经,大得灭罪。」又云:「前有一府君,为坐贪秽,天曹解之。」问知今府君姓刘,不敢问字。谒见之后,每夜恒与嘉会双陆,兼设肴馔。嘉会如厕,于小厅东头,见姑臧令慕容仁轨持笏而坐。嘉会召问之。云:「不知何事,府君追来已六十余日。」嘉会还,为府君言之。府君令召仁轨,谓之曰:「公县下有妇女阿赵,行私县尉,他法[抨-平+秀]杀。此妪来诉,县尉遂误追明府君耳。」府庭前有一大盆,其中贮水,令仁轨洗面,乃赐之食。食讫云:「欲遣儿送明府,恐为群凶所逼。」乃自命一儿,故送仁轨。双陆七局,其儿便还,云已送讫。又云:「慕容明府不敢坐于大堂,今居堂东头一小房内。」嘉会即辞府君,府君放去。嘉会具为州县官言之,州官初不之信。兰州长史赵持满,故令人于姑臧访问仁轨。仁轨云:「从去九月内,得风疾,手足烦疼。遂便灸灼三十余处,家人觉其神彩恍忽。十一月初,便得疗损。」校其日数,莫不闇同。县尉拷杀阿赵事皆实录,县尉寻患,旬日而死。初嘉会谒见府君之时,家人但觉其神爽昏耄而已,既而每日诵金刚般若经,以为常业。寻还本土,至今现在。(丘贞明说,余令后见嘉会所说亦同)

  又曰:龙朔元年,洛州景福寺比丘尼修行,房中有一供侍童女任五娘死,修行为立灵座。经于月余,其姊及妹弟于夜中忽闻灵座上呻吟,其弟初甚恐惧,后乃问之。答曰:「我生时于寺中食肉,坐此大受苦痛。我体上有疮,恐污床席,汝可多将灰置床上也。」弟依其言,置灰后看床上,大有脓血。语弟曰:「姊患不能缝衣,汝大褴缕,宜将布来,我为汝作衫及袜。」弟置布于灵床上,经宿即成。又语其姊曰:「儿小时患染,遂杀一螃蟹取汁,涂疮得差。今入刀林地狱,肉中见有折刀七枚,愿姊慈流,为作功德救助。知姊煎迫,卒不济辨,但随身衣服,无益死者,今并未坏,请以用之。」姊未报,间乃曰:「儿取去。」良久又曰:「衣服已来,见在床上。」其姊试往视之,乃是所敛之服也。姊遂送至净土寺宝献师处,凭写金刚般若经,每写一卷了,即报云:「已出一刀。」凡写七卷了,乃云:七刀并得出。讫今蒙福助,即往托生。」与姊及弟哭别而去。(吴兴沈玄法说,与净土寺僧智整所说亦同)

  赞曰:有情曰凡,无爱为圣,惟罪生灭,随心垢净。正念忘怀,即邪为正,六缠九恼,共归实性。

    神力篇第四(并序十六章)

  昔者娲皇御极断鳌以补天,夷羿弯弓解鸟而落日。璇台之上,载驱夏后之龙;瑶水之滨,更舞周王之骏。仙公之潜流吐火,元方之匿影分形,况乎道契如如,切无等等。将开于塔,移天人于他界;不起于座,示妙喜于阎浮。圣烈巍巍,固无得而称矣!故迹其尤异者,列为神力篇。

  萧瑀金刚般若经灵验记曰:梁时有一婆罗门师,名法藏,能持经咒辟诸邪恶。有一小僧,学咒数年,自谓成就,堪伏邪魅。同行来诣江畔,遂投宫亭湖神庙止宿,诵诸禁咒,其夜庙神遂来杀之。藏闻弟子身死,怨恨,自来到神庙庑,夜宿诵咒,因亦致死。于时同寺一僧,每持金刚般若经,闻藏师徒并为神杀死,故来神庙。座上诵般若经,夜半闻有风声,极大迅速。须臾见一大人,身形环异,奇特可畏,种种形容,眼光似电。师端坐正念,诵经不辍,不怕不惧。神来至前,摄诸威势,右膝著地,合掌恭敬,听诵经讫。师问神曰:「檀越是何神祇?初来猛迅,后乃寂然。」神言:「弟子是此宫亭湖神,为性刚强猛戾。见师诵习大乘经典,功德大大不可思议,是以伏听。」师言:「檀越既能如此信敬,何意打杀前者诵咒二僧?」神言:「彼僧不能诵持大乘经典,弟子入庙,逆前放骂,专恶言降伏弟子。二僧见弟子形貌,自然怕死,非故杀比丘。」诸人知师入神庙宿,恐同前二僧。至明相率往庙迎问,师乃安然。诸人等甚大嘉庆,问师具知。诸人因此发心受持般若经者甚众。

  又贞观元年,蓬州仪陇县丞刘弼,前在江南任县尉,忽有一鸟于房门前树上鸣唤。人云:「是甚恶鸟。此鸟至者,必杀家长。」弼闻恐惧,思念无计。夜间梦见一僧,令读金刚般若经一百遍,善神来援。此树隔舍掷著大街巷中竟。般若之力其大矣哉!

  郎余令冥报拾遗曰:陇西李虔观,今居郑州。明庆五年,丁父福胤忧,乃剌血写金刚般若经,及般若多心经各一卷,随愿往生经二卷。出外将入,即一度浴后,忽闻院中有异香气,非常郁烈。邻侧并就观之,无不称叹。(余令曾过郑州见彼亲说,友人所传)

  又曰:曹州济阴县西二十里村中,有一精舍。龙朔二年冬十月,有野火暴起,非常炽盛,乃至精舍,遂逾越而过,兼及僧房,草舍焚燎总尽,唯有金刚般若经一卷,犹俨然如故。(曹州参军事带元袆所说)

  又曰:明庆年中,平州人孙寿于海滨游猎,见野火炎炽,草木荡尽。唯有一丛茂草,不被焚燎。疑此草中有兽,遂以火爇之,竟不能著。寿甚怪之,遂入草间寻觅,乃见一函金刚般若经。其傍又见一死僧,颜色不变。火不延燎,盖为此也。(孙寿亲自见,说之)

  又曰:前大理司直河内司马乔卿悭,纯谨有至行。永徽年中,为扬州户曹,丁母忧,居丧毁瘠,剌心上血,写金刚般若经一卷。未几于庐上生芝草二茎,经九日长一尺八寸,绿茎朱盖,日沥汁一升。傍下食足,味甘如蜜,尽而复生,如此数四。(音乡同僚数人向余令说,余令孝子传亦具说焉)

  大中大夫杨体几,京兆人也。去大极元年,任饶州长史。奉敕兼充银山大使,检校采银。其银之窟,所役夫匠,动越万人,侧近百姓,共为章市。其市之中,总无瓦屋,咸以蓬篨为舍,檐庑相接。其夜有一家忽然失火,市内之屋,荡尽无余。唯中心一家,火所不燎。体几巡检,问其所由。为家内有一老人,常受持金刚般若经。般若之力,火不能烧。合州之中,莫不惊异。

  梓州惠义寺僧释清虚,俗姓唐氏,立性刚烈。少诵金刚般若经。去万岁通天元年十月初,于齐州灵严寺北三总山中,深心发愿,为三途受苦众在等,受持金刚般若经,愿一切众生,早得离苦解脱。从十月三日诵至六日,有七头鹿忽来听经。及诵时即来伏听,诵讫便去。及其总了,更不复来。僧清虚去万岁通天元年十月二十三日,日西于齐州灵严寺地三总山中,端坐诵经。忽非似梦,遂不见所住处屋宅及山河石壁,唯见一城,似梓州城。其僧从东门入,至一桥见一捉铺人,是山东人士。遂行出城西门可五六里许,又见一城,在于道左。其城纵广可有五里,其僧下道至城东门,其门才猜可容一人入。僧问捉门者曰:「得知大王何时放地狱受苦众生?」报云:「昨日午时,齐州灵严寺有一禅师,手执钖仗,年可七十,已上来诣王前,语王言:「有一客僧为三涂受苦众生诵金刚般若,王得知否?天王何时息放地狱受苦众生?」王报阿师言:「弟子先知,明日午时为阿师放却少分轻者。」其捉门人谓其僧云:「阿师即去,请更莫语。」其僧遂回还从西门入,到一驿门前,前见一颗菰,如[木+宛]许大,破作两片。僧食一片,仍余一片。至前捉铺处,铺家问僧何处得此菰,请乞一片。其人得此菰食,口云:「十月有此美菰。」所言未讫,忽见城西门外有无量人众,入城门来。妇女多,大夫少,缞麻服者众,吉服者稀。至其僧坐前,各各礼拜:「蒙阿师济拔。」其僧报云:「元不相识,何处救拔?」后有三个橑奴,亦来礼拜:「蒙阿师救拔弟子。」其僧问云:「你是谁家小儿?面无血色太剧[卒+页],从何处来?衫衣并新,何因如此?」答言:「我是玄宗观家人,为盗观家谷麦,治酒买肉,不知多少。被阎罗王勘,当经今五年,不识浆水一滴。其衫是生时所造,死后始著。当被勘,当其衫被剥,挂著奈何树头,所以得新。」语讫辞去,灵验如此。

  万岁通天元年十一月二十三日,清虚在齐州三总山中,暮间忽有东地风起,遥见野火烧山,相去可有一十余里。至人定时,其火渐近,去僧坐处可百余步。其僧心惊,诵经念佛,并诵十一面咒。其火去所住屋可五十步已来,忽然回风,其火遂自灭。逮至一更,忽然还炽,僧将扫帚扑火,遂不焚。去屋不逾十步,火即自灭。其屋十步之内,茅共檐平,仍有乱草一聚,去脊不盈数尺。至时乱草及茅,并为煨烬,唯有卧屋得免火烧。其东北两面,屋檐并被火烧。信知般若之力,不可思议。

  登对元年二月,其僧清虚至徒来山中,寻常诵经,不过两遍,腰脊疼痛,不能堪忍。僧于佛前遂发誓愿:弟子今夜结跏趺坐,为一切众生诵金刚般若,必满五遍然后始息。纵使疼痛,状犹割剌,终须满数,以死为限。诵至三遍,骨节有如支解。诵至四遍,有物在佛堂内斗,声似水牛大虫争力而斗,佛堂亦动。诵至五遍,将半诸痛都愈。举目四望,朗然明彻,佛殿讲堂,一皆不见。唯觉端坐在于空中,大地平正,无有高下。及至同伴来唤,空闻其唤,不见有人。同伴曳手挽起,方始醒觉。般若神力,无得而称焉。

  圣历元年仲秋八月,其僧清虚,时在豫州。向法王寺礼拜,见舍利塔内著一切经,其塔上四面无门,遂有群鸽,入舍利塔内。见僧入塔礼拜,一时飞散。其僧礼忏既毕,至塔门内坐。一鸽从空飞下,直入僧怀,历左右肩,遂至头上,下绕经三匝,便即高飞。鸟尚解敬持经,在人亦希。勉励!

  长安三年闰四月内,其僧清虚,向蓝田县南山中悟真寺坐夏。其寺上坊禅院,院旧无泉水,皆向涧底取水,往还十里有余,禅院僧徒,将为辛苦。华严法师康藏,共三纲平议,众请祈泉。其僧报众言:「此大难事。」徒众咸曰:「阿师既在此座夏,作意念诵,为寺家祈请,不废修道,愿不推托。」既不能苦违众心,欲觅一困处念诵。其禅院上坊下坊皆亦人满,唯中间有一弥勒阁,闭而恒锁,无人敢开。僧既见闭,即唤直岁平章,欲开此阁,于中念诵。主人并客僧等语其僧言:「莫向此阁,阁中有一黑蛇,其大如钵,身长二丈,常护此阁,恐损阿师。」其僧报云:「江南有宫亭湖神,身长数里,变化自在,亦是大蛇,能致骤雨飘风,尚来归伏,况乎小者,亦何足言!」其僧即索钥匙开门,把火直入,更不见物,唯闻蛇腥。其僧正念烧香启请:「弟子闻大身众生,守护此阁,恐是过去贤圣,或是山龙诸神。弟子今日向此阁中,一心念诵,为上坊禅院求请一泉。幸愿诸神,咸加拥护,勿令恐畏,听诵金刚般若,布施弟子一个小泉,以供上坊禅院。」即至心念诵,一坐三日三夜,目不交睫,心眼之中,见三妇人在弥勒阁西北,于山之腹,以刀子剜地,忽然不见。迄于明发,遂向东北,临涧合眼诵般若经,见一道水,从妇人刀子掘地处来,历僧前而过。经三五日,傣然常见,未以为信,诵仍不辍。更经二日,转转分明。其僧即移向见妇人刀子掘地处诵经,合眼还见水从背后流出。又经三日,其僧遂取杖抉看,拨却木叶,见一湿地,大小如二尺面盘,将锄掘之,遂见一水脉,因成一坎,可受石余转。更至心诵得五遍,其坎中水,不觉满盈。引向禅庭,供给众用。则知圣无不应,感而必通。信乎般若之功无得而称者也。

  长安四年三月末,其僧清虚向少室山少林寺坐夏。其寺禅院在西,其院北山上有一佛堂,但是师僧,并不敢侵夜往。彼有一律师,侵夜往彼诵律,闻空中有言:「阿师急去,迟即损害阿师。」至二更尽,未及得出,被神将刀弰剌其肋下,便即下山而归。至明日午时,律师便即舍寿。不经半岁,有一小师,专持火头金刚神咒。徒众同试咒力,小师即作法咒树,其树或众条俱束,或群柯同屈。众见灵验,即共小师平议:「上坊有一故堂,前后无敢宿者。阿师既持神咒,敢于其中念诵宿否?」小师报言:「神灵胜伊万倍之处,尚自降伏,此亦小小之者,盖不足言。」小师乃严持香炉,往彼念诵,恃其咒力,降伏彼神。其夜,神遂现身,捉其两脚,掷向涧底。七日失音,半年已来,精神短少。少林大德,承闻清虚在京之日,于悟真寺请泉,兼伏大蛇,俱有神验。遂语僧曰:「阿师持经,大有灵应,请阿师作少法事,遣众知闻。」报云:「大德欲遣清虚作何法事?」僧众同曰:「上坊有一佛堂,此来无敢宿者。阿师能独自念诵于彼宿否?」其僧报曰:「此是三代尊客住持之处,正是师僧依止之处,云何不得!」其僧即辨香油,往彼念诵,再宿三日,都无所见。僧等问禅院僧曰:「昨日□□□(编者注:疑是「惠义寺」)惠义寺僧已三二日,总不见出,向何处去?」禅院僧等报言:「上坊佛堂之中,便宿念诵。」大德等令急唤取,参差被神打杀。大众自来同唤:「阿师出来!」其僧报言,终无所虑。徒众咸曰:「阿师未异凡人,共我一种,何故于此,自欲损害?」答曰:「万事不畏,大德但归。」及至一更向尽,其神即到,于佛堂东,轰然发响,似掷数十口尾(编者注:「尾」疑是「瓦」),声震空中。其僧即燃火出看,寂然无所见,身毛皆竖,即诵十一面观世音咒,绕佛堂一匝。堂内若水牛斗声,像亦震动。诵咒七遍,其声逾烈,转更哮吼,响谷动山。即向佛堂前,正立思惟,欲不敢入。忽然更却思惟:如何在此,不能降伏!捺心即入,声更转盛,堂中之灯,尚亦示灭。咒既无验,即诵金刚般若经。及诵一遍,其声渐小,至于三遍;其声即断。迄于天明,寂然安静。故知般若之力,不可思议。

  去神龙二年十二月十一日,齐州义净三藏及景阇梨,奏清虚入内祈雪。二七日,虽得少分,未能普足。敕语清虚:「阿师祈请,虽不能称意,任阿师选寺住好否?」其僧自恨祈请不称圣意,遂答敕云:「实不欢喜。」大德等见作此对,亦皆失色。阿师既触天威,即合付法。敕又云:「如得雨雪,即与阿师乱彩二百段,兼授阿师五品,并作荐福寺纲维,阿师何意,遂不欢喜?」答云:「幸蒙天恩,驱使祈请雨雪,自恨上不覆天心,下不允人望,愚诚徒恳,不惬圣心,夙夜兢惧,唯知待罪,滥荷天恩,所以不喜。」敕云:「且放阿师出外念诵,还须祈请,忽得雨雪,即须进状。」因便奏云:「此度不降雨雪,即为一切众生烧指。」又降敕曰:「朕唤阿师来供养,可遣阿师来受苦?又父母遗体,岂可毁伤。阿师必不得漫有伤损。」食讫,辞圣上出,即向南山炭谷泷湫上祈请雨雪。虽复雪下,终不能称心。更移就索曲村安乐佛堂中诵金刚般若,又经七日,时得簿雪,还不称心。遂即发愿烧指两节,经一日一夜,烧未尽间,忽然四面云合,雨雪参杂而下。众皆愕然惊怪,二日始绝。百姓父老等,连状欲奏,且于荐福寺共三藏平章:「清虚昨城南烧两节指,为法界祈请下雪,烧尽两节,众人同看,所有骨灰,今亦见在。今朝村人大小欲为涂药,其两指节还复如故。」三藏遂云:「此事难信,不近一情,伊是凡僧,未至罗汉,如何烧指已尽,更得却生。既非圣流,无有此事。」即语村人父老等急归州县知闻,直是将作妖惑,欲益彼损,却责老人,非但诳炫凡庸,亦是诬罔圣上。僧徒闻此,转加不信。其僧既见众人起谤,更入道场,启请十方诸佛,一切贤圣:「弟子为法界苍生,烧指祈雪,蒙诸天龙王等,应时降雪。又令弟子所烧之指,烬而重生。咸起谤言,不加净信,误他四众,堕于地狱。弟子今更发愿诵般若经,两日之间,愿生指重落。」至于二日,勤加念诵,两节重生之指,还复更落。众见指落,重起谤言:「阿师当时烧生,如今始落。」其僧即报众曰:「且向城南前祈雪处,于彼养疮,还遣重生,不知得否?」众人同曰:「阿师似著狂病,常行谤语。」即往城南而养疮,念诵不辍。至十五日内,指节又生长一节半,指甲亦出。众人见者,莫不惊异。咸曰:「亦不足怪,此道人有妖术。」则知般若之力,二乘之所不知,凡俗闻之,皆能起谤。

  去景龙二年,清虚始还故里。至太极元年六月二十九日夜,东江水涨,僧时在惠义寺停,其水直入寺中,众僧各自并当衣物。其僧房中有一小阁,所有衣物,并置阁上。便即然灯跏趺而坐,一心正意念诵金刚般若经。良久闻水入房声,把火照看,了无一滴之水。其余诸房皆被水入。僧徒闻见非是一人。般若威力,卒难缕说。

  陈文建者,梓州郪人也。身有骑都慰勋,每于州城门首堂上,常诵金刚般若。发愿为父母祖父母等,诵满八万四千遍,寻亦诵了。剌史元善应□事,被追入京,令文建诵般若经,满五千遍。建即为诵,及善应至京,皆得清雪。

  铜山县人陈德者,常以写经为业。忽然因病疹,为冥司所追。见地下筑台,德问:「是何台也?」冥司报云:「是般若台,为陈文建欲至,筑此台以待之。」其德却苏,具说此事,远近知闻,竞持般若。(牛头山灵瑞寺禅师惠融所说)

  赵郡孛廷光者,为德州司马。深信因果,诵持金刚般若。每眼所见,常有圆光。诵念稍勤,其光渐大;诵念若简,其光即小。即知般若冥感,精诚所通也。

  赞曰:大哉神力,不可思议。莲承法座,芥纳须弥。地变神足,天开圣池。非定非慧,斯焉取斯。


    功德篇第五(并序十章)

  夫至功非功,为而不宰;上德非德,成而不居。故九定四禅,入无所入;三空六度,行无所行。莫而无边,非相非名,不染不住。积恒沙之身,不能方四偈之德,神功圣德,其大矣哉!故为功德之篇,以劝来者。

  萧瑀金刚般若经灵验记曰:隋开皇十一年,太府丞赵文昌身死,唯于心上气暖,时昌家人未敢入敛。被人将来至阎罗王所,王问昌云:「一生已来,作何福业?」昌报王言:「一生家贫,无余功德。专心唯诵金刚般若经典。」王闻此语,合掌恭敬,赞云:「善哉善哉!受持金刚般若,功德甚大,不可思议。」王语所执昌使者:「好须勘校,莫错将来!」其典执案咨王:「实错将来,此人更合二十余年。」王闻此语,自检非谬。即语昌云:「汝共使者,向藏内取金刚般若经来。」即遣一人,引昌西南行可五六里外,至经藏所。见数十间屋,屋甚精丽。经卷遍满,金轴宝帙,庄严华饰,不复可言。昌乃一心合掌,闭目信手抽得一卷,大小还似旧诵般若者,其题目功德最为第一。昌便恐怕,虑非般若,求此使人请换,不肯。昌即开看,乃是金刚般若。将至王前,王令一人执经在西,昌在东立。王敕使人取七宝床几,遣昌坐上,向西诵经。并得通利。时王教昌还家,仍约束昌云:「受持此经,慎莫废阙。」亦令劝化一切人,读诵此经。仍令一人引昌,从南门出。乃见周武帝禁在门东房内,即唤昌言:「汝是我本国人也,暂来至此,须共汝语。」昌即就之,向武帝再拜。武帝问云:「汝识我不?」昌言:「臣昔宿卫陛下。」武帝语昌云:「卿乃是我故旧,汝可还家,为我具向隋帝论说,导我诸罪[立+立]了,唯有灭佛法事未了。当时右卫元嵩教我灭佛法,为追元嵩至今不得,以是未了。」昌问武帝:「元嵩何处,追不可得?」武帝云:「其元嵩者,三界外人,非阎罗王之所管摄,不能追得。汝还为我速从隋文帝乞少功德。」昌行少时,出南门外。见大粪聚中,有一人头发才出。昌问引人:「此是何物?」引人答云:「此是秦将白起,枉坑赵卒,寄禁未了。」昌还家得苏已,经三日其患渐差。具奏隋文帝。帝即出敕,国内诸寺,普为周武帝三日持斋,转金刚般若经。敕令录入隋史。

  又曰:隋时雍州赵文若,死经七日,家人欲敛入棺,乃缩一脚,遂即不敛,便得苏活。语言死见阎罗王,问若:「生存作何福事?」若言:「受持金刚般若经典。」王言:「善哉善哉!,此是最大第一功德。汝虽修福,且将示其受罪之处。」仍令一人引若北行,可数十步,至一墙,有孔,隔墙孔中有人,引手捉若,挽度极大辛苦。墙外见大地狱,镬汤炉炭,刀山剑树,铜柱铁床,罪人受苦不可思议。乃有鸡肫猪羊鹅鸭之属,从若债于本命。若语云:「不负汝命。」鸡等报云:「汝往某年某月某日,共某州人分我头脚,各各食之。」若闻畜生所说所证,始知不虚。亦记往日杀食之处,唯知念佛,以一心悔过。其猪羊鸡鸭,不敢更言。所引之人,将若回王所。启王云:「见受罪处讫。」王尔时乃付一[木+宛]铁钉,令若食之。[立+立]用长钉五枚,钉若头顶手足,具令放去。若既苏,已后仍患头痛,并手足疼。所痛之处,渐得瘳愈。若从尔已来,精勤不懈,受持般若。但见诸亲知识,悉劝受持此经。若后因于公使,至驿厅上,暂时偃息,如似欲睡梦,见有一青衣妇人,急速来告:「救命救命!」若忽惊觉,即唤驿长问言:「汝不为我杀他生命。」驿长报云:「适欲为公杀一小羊。」问是何色,报云青色牸羊。若令速放莫杀,仍与价直赎羊,放为长生。岂非受持金刚般若,精诚致感然也。

  郎余令冥报拾遗曰:普光寺栖玄法师,少小苦行,常以讲诵金刚般若经为业。龙朔二年冬十一月,于寺内端坐迁神,俨然不动。天子闻而嘉之,下制曰:「普光寺僧栖玄,德行淳修,道俗钦仰。奄然坐化,释众摧梁,宜以三品礼葬。」仍给鼓吹一部。倾城士女,观者如市焉。(余令当在京都见诸大德及亲友共说)

  又曰:翊卫高纯,隋仆射齐公颖之孙,剌史表仁之子也。龙朔二年在长安,出顺义门,忽逢二鬼,各乘一马,谓曰:「王令召卿。」言是生人,弗之信也,乃策马避之。二鬼又驰摧之,令一骑至普光寺门待,仍相谓曰:「勿令入寺,入寺讫,恐不可得。」既过,仍摧之向西,又至开善、会昌二寺,亦并如之。有兄弟于化度寺出家,意欲往就。及至寺门,鬼又不许。于是擒之,纯乃殴鬼一下,鬼等大怒,曳其落马,因即闷绝。寺门有僧,见其但自落马,其侧更无一人。乃辇入其兄弟房,经宿遂得苏也。既苏之后,具自陈述。说云被引见王,王云此人未合即来,乃令其生受,以曾谤议众僧,遣犁其舌,舌遂长数寸,而无所伤。人问之曰:「何因舌长而无损处?」答曰:「以曾诵金刚般若经,所以不能损也。」经宿而罢。后又以手向口,如吞物之状。须臾即于领下发赤色一道,流入腹中,因即僵仆,号叫而绝,如此日常数四。人问其故,对曰:「为幼年时盗食寺家果子,所以吞铁丸也。」凡经二旬而罢,其后遂乃练行,迄今不食酒肉。(余令时赴考入京亲自闻说)

  又曰并州石壁寺有一老僧,禅诵为业,精进练行。贞观末,有鸽巢在其房屋楹上,哺养二雏。僧每有余食,恒就巢哺之。鸽雏后虽渐长,羽翼未成,乃并学飞,坠地而殒,僧并取瘗之。经旬之后,僧忽夜梦二小儿,白之曰:「儿等为先有少罪,遂受鸽身,比来闻法师读诵法华经,及金刚般若经。既闻妙法,得受人身。儿等今于此寺侧十余里某村某姓家,托生为男,十月之外,当即诞育。」僧乃依期往视,见此家一妇人同时诞育二子,因为作满月斋。僧呼鸽儿,两儿并应曰:「诺。」后岁余始言。(贾祗忠先为并州博士,迁任隰州司户,为余令言之,后于并州访问,并称实录)

  庆州司马禽昌公于昶,昔任荆府录事,每至一更已后,即喘息微惙,举身汗流,至鸡鸣时即愈,亦更无所苦。但觉形体羸弱,心神忧悴。左右怪而问之,公默而不应。夫人柳氏请召医人,公不许之。夫人因密问其故,答云:「更无他疾,但苦昼决曹务,夜判冥事耳。」夫人因访以冥间事,但言:「善恶报应,皆如影响。」余无所言。夫人因问,竟亦不答。然每有未萌事,咸预知之,即阴为之备,终不晓说。虽兄弟妻子,不之告也。凡五六岁,甚觉劳苦。其后丁龙城夫人忧,即诵金刚般若,由是不复更为冥吏。因极言:「此于诸经中,福力为最。」遂命子孙持诵经焉。公年未知命,即称疾归田。时左相苏良嗣,右相韦待价,大将军李冲玄,并是公姻媾亲昵,尝请公入仕,公固辞不行。于时酷吏用事,多所诬陷。公虽退就丘园,而婚连权贵,遂被不逞之辈诬告。相仍公虽频处狴牢,了无忧惮,昼夜诵读,未尝绝声。不逾数朝,果得清雪。他皆效此,不可屡陈。中外惊嗟,咸共叹怪。公年八十有四,遘疾将薨,犹诵经不已。属纩之日,神情朗然,俄而有异香满室,氤氲芳馥,代所未闻。公自言有化人来迎,当往西方净境。因与亲戚诀别,言讫而终。(其孙梓州郪县尉于惄亲自说也)

  中宗时,京师有人死,经数日而苏。说于冥官前,被经讯鞠。须臾有追事人至,冥官责以所追人不获,将欲鞭之。追事者抗声诉曰:「将军魏恂,受持金刚般若经,常诵不辍,善神拥护,围绕数重,无由取得,实不宽纵。」冥官遂使验覆,如追事者之词,因此罢追,同声赞美。魏恂者,钜鹿人也。父尚德,清直俭素,好学不倦,尤精释典,亦诵持此经。天授年中,终于左庶。子恂克传父业,解褐授慱州参军。属琅玡王作乱,柳授伪郎将,令拒官军。忠孝愤激,背逆归顺,昼伏夜走,不由轨路,遂得至都。是日召见面授五品,除慱州司马,便令讨平慱州。召入迁尚衣,奉御出入中外,累践文武。神龙初加三品,拜右监门将军,出为睦州剌史。坐以公事,降授徐州别驾。(梓州司士郑叔钩说)

  蕲州黄梅县令张玄素,年二十,即受持金刚般若经。每家有迍厄疾病,即至心祈请,即福助肸蚃,皆得痊济。年七十有余,洛城东十余里,于故城庄染疾。将终之际,遂见香华幡盖,自空而来。合掌欣然,即澡浴装饰,举家同闻香气,连日不歇。(前梓州通泉县丞柳峻说)

  鄂州司马薛严,受持金刚般若经,净信坚固。及至亡时,年七十已上。有幢盖萧管,乘空而迎。其夫人见,随幡盖而去。寝疾弥困,夫人遥于空中唤之,飘若乘云冉遐上,香气不绝,合家共闻。因而遂终,斯亦不思议事。(同前柳峻说)

  梓州郪县人姚待,诵金刚般若经。以长安四年丁忧,发愿为亡亲自写四大部经,法华、维摩各一部,药师经十卷,金刚般若经百卷。写诸经了,写般若经得十四卷。日午时,有一鹿突门而入,立经床前,举头舐案,舐案讫,便伏床下。家有狗五六个,见鹿摇尾,不敢辄吠。姚待下床,抱得亦不惊惧。为受三归,跳踯屈脚,放而不去。
  至先天年中,诸经并毕,皆以勘裹,将欲入函。有屠儿李回奴者,不知何故,忽然而来。立于案前,指经而笑。合掌而立,欲得取经。其屠儿口恶耳聋,两眼俱赤,耽酒凶恶,少有此徒。所写之经,皆以琉璃装轴,唯般若经,饰以檀素,但简取素轴。明此人于般若有缘,待遂裹以白纸,盛以漆函。屠儿手所持刀横经函上,笑而驰去。一去之后,不复再见,莫知所之。
  至开元四年,有玄宗观道士朱法印,极明庄老。往眉州讲说,岁久乃还。时,乡中学士二十余人,相就礼问。友人王超曹府,令竖子杀羊一腔,以袋盛肉。煮熟之后,心知其杀,但忍馋不得,即随例吃,计食不过四五脔。经于一日,至日昳时,欻然肚热头痛,支节有若切割。至黄昏际,困笃弥甚。耳闻门外有唤姚待之声,心虽不欲出看,不觉身以出外。问有何事?使人黄衣,状若执刀之刺史,唤言讫便行。待门外有溪,当去之时,亦不见溪涧,但见平坦大道,两边行树。行可三四里,见一大城,云是梓州城。其城复道重楼,白壁朱柱,亦甚秀丽。更问使者,此不是梓州城。使人莫语。城有五重门,其门两边各有门屋,门门相对。门上各各题额,欲似篆书,不识其字。门数虽多,无一守者,街巷并亦无人。使者入五重门内,有一大厅,廊宇高峻,厅事及门并无人守。至屏墙外,窥见厅上有一人,著紫,身稍肥大,容色端丽,如三十已下。使者入云:「追姚待到。」待走入遥拜。怒目厉声:「何因勾率尔许人,杀人于净处吃?」思量莫知其事!但见其嗔怒,眼中及口皆有火光,忙怕惊惶,罔知攸措。即分疏曰:「比来但持经,不曾杀人,亦不吃人肉。」便问持何经?答持金刚般若经。著紫之人,闻姚待此说,熙恰微笑,闻称大善。声傍忽有人著黄,不见其脚手,把一物,长二尺许,八积成就,似打鼓捶,高声唱曰:「何于朱道士房吃肉?」更不敢违,便承实吃。吃几许,报吃五六脔。著紫人回看黄衣人,其人报云:「吃四两八铢。」即把笔书槌耳中,遥闻:「事非本心,且令放去。待曹府到日推问。」著紫人又云:「大云寺佛殿早修遣成。」应诺走出,可五六步。厅西头有一人,著枷杻,四道钉鍱,请问姚待。厅上人唤姚功曹回,不称待名。看所著枷者,乃屠儿李回奴。著紫人问云:「此人读般若经虚实?」报云是实,答了回看,但见空枷在地,不见屠儿。
  待初入时,厅前及门不见有人守掌。及其得出,厅两边各有数千人。朱紫黄绿,位次各立,亦多女人。担枷负锁,或有反缚者,亦有笼头者。乃于众中,见待亲家翁张楷,亦在其中,虽著小枷而无钉鍱,叩头令遣家中造经。不得多语,更欲前进,被人约而不许。其中有一人,散腰露顶,语待急去,此非语处。回见其人,乃是待庄边村人张贤者,抱病连年,水浆不能入口。乡人见者,皆为必死之谈。妻子亲情,皆备凶具。姚待觉后,报其儿为写经,不逾半旬,病便得差。待放出屏墙之外,门门皆有人捉刀仗弓箭,俨然备列捉。门人不放待出。待所生父,从厅东走来,叫云:「我儿无事得放,何以遮拦不放?」令待展臂示之,即宣衣袖出臂,便得出。及至觉寤,已经一日。

  有杨简者,梓州通泉县人也。洞解楞伽,恒于蜀中讲说。又常通金刚般若。尝于飞鸟行,日已将暮,路多猛兽,人皆惮之。简口诵经,足仍急步。逢一见鬼者,怪诸鬼崩腾而走,若有所畏,遂见杨简,诵经而行,诸鬼惊惶。由经之力,则知随说之处,诸佛之所护持。

  扬州高邮县李丘一,万岁通天元年二月二十九日卒。得重病便亡,初死之时,有两人来追,云我姓段,不道名字,直言王追,不许暂住。于时同被追者,五百余人,男皆著枷,女皆反缚。并驱向前,行可数里。有一人乘白马朱衣,手执弓箭,高声唱言:「丘一难追,何不与枷著?」丘一即咨段使:「祖父五品,身又任官,不合著枷。」所言未毕,忽然遍身咸被锁之,莫知其由。更行十余里,见大槐数十树,一一树下有一马槽。即问段使:「此是何处?」报言:「五道大神,录人间状,于此歇马。」丘一闻此,方始知死。被劝前行,遂到王门。见一人抱案,容色忿遽,语段使曰:「王遣追人,何意迟晚?」段使更不敢语,即将丘一分何案主,语丘一言:「此人姓焦名策,是公本案主,可随见王。」
  焦策即领见王,王见丘一来,嗔责云:「李释言聚会亲族,杀他生命,以为欢乐,不知惭愧。」所称释言,乃是丘一小字。须臾即见所杀畜生,咸作人语:「某乙等今追怨家来到,大王若为处分。」焦策即前咨王:「李释言今未合死,缘所被杀者,欲急配生处,所以追对。」王自问曰:「你平生已来,作何福业?诵持最胜第一经以否?」丘一忆生时不作功德,唯放鹰犬。忽忆往造一卷金刚般若经。王闻金刚般若经,即起合掌,唤绎言上阶。冥中唤般若经名最胜第一功德经。语畜生云:「你且向后。」唤焦策来,可领向经藏处看验。其王厅侧,有一处所,看无边畔,中有一殿,七宝庄严。令丘一上殿,于藏中抽取一卷经,开看,乃是丘一所写之经。更检得请僧疏一张,是丘一写书处。问焦策云:「生平亦数造功德,何因唯见两处?」「公当官非法取钱,欺抑贫弱,此是不净之物,所修功德,自演本主,不忤公事。」领回见王,王问所写经是实不?可唤畜生来,善言辞谢,但许为造经,此终不留。少间,所杀畜生,一时同到见王。王遣丘一,为造般若经言讫,其畜生并散去。王言:「此功德无尽。」语焦策可即放还,更莫留住。
  送出城门之外,再三把丘一手:「焦策尽力相为只得。」丘一许与策钱三百贯。「家中唯有尔许,有时实不敢惜。」策报丘一言:「纵与万贯,终是无益。乞公为策造般若经二十部。」丘一便即许诺。又云:「策虽冥吏,极受辛苦,若无福助,难以托生,公努力相为写经,幸莫滞策生路。」
  遂更前行,策指示一处,下看深而且黑,拒不肯入。策推之落黑坑中,惊怕眼开,乃在棺内。困而久不能语,闻男女哭声,细细声报云:「莫哭!我今得活。」丘一妇弟独孤愔,为闰州参军事,知三月四日欲殡,所以故来看殡。虽闻语声,不许开棺而视,云是起尸之鬼,亦不须近。男女不用舅语,遂即开棺。丘一微得动身出棺,三日具说冥事。至三月八日,家中大小咸舍衣物,及所有料钱,请僧转金刚般若经,为一切怨对造一百卷,为焦策写二十卷,未了。至一夜,有人打门,报云是焦策。丘一即令报云:「正写欲了,必不孤负,何忍更来?」策云:「请报李丞,亦无别事,蒙公为策造经,已放托生,故来告别。」扬州长吏学怀远,知丘一再活,唤问冥事,具录奏闻。奉恩敕加阶赐五品,遣于嘉州道招尉乘驿。从梓州过时热,就姚待亭子取凉,亲为待说,并留手书一本。

  赞曰:猗与大圣,妙慧攸同。无心而应,无念而通。不尽于有,不住于空。何思何虑,而有成功。

    诚应篇第六(并序十章)

  昔者宋景移星,鲁阳回日。孟宗擢笋于冰序,刘殷拾堇于霜辰。[示+匕]良之云,言未终而已合;景山之雨,车所到而咸沾。况乎无受无心,诚而必应;无为无得,感而遂通。行不热之慈,深仁普洽;导不知之慧,圣贤遐覃。德无远而不该,岂唯三界;明无幽而不察,何止十方。故以诚应之篇,继之于后。

  梓州慧义寺僧清虚,俗姓唐氏。以圣历元年六月内,在豫州,正逢亢旱,官人士庶,祈祷不获,百姓惶惶,罔知所向。其僧即入禅院佛前,至心启请:「愿诸佛大慈,龙王欢喜,降施甘雨,救济苍生,弟子至明日中时,为龙王等诵一百遍金刚般若,愿日中时,早降甘雨。」及至明日中时,诵经亦竟,天即降雨,沟渠泛溢,原隰普沾,润泽有余,灵验若此。

  圣历二年五月内,清虚在唐州桐柏县常乐山中,常乐寺坐夏。还逢天旱,五谷焦卷,土人打鼓烧山,以此祈雨,求之历旬,回无征应。遂将泥水入寺,将欲浇灌诸僧。其僧报言:「檀越莫污湿师僧,贫道为檀越祈雨,明日必足。」其从五月二十日之午,入道场诵般若经,比至明日中时,天遂降雨,须臾并足,高下普沾。

  大足二年五月内,属亢阳,奉敕遣州县祈雨,合京城师僧二十口祈请,一滴不得。其僧清虚,遂向丰国寺见复礼师,平章祈雨。礼遂问其僧:「阿师将何法祈雨?」报云:「将十一面观世音咒及金刚般若经,精心诵念,以此祈雨。」云:「几日可得雨足?」答言:「三日三夜,雨必得足。」复礼愠而言:「饶你七日祈请,如其七日不雨,送你与薛季昶枷项,遣你作饿死鬼。」僧闻此言,心增激励,报复礼曰:「明日食时,雨下未足;非满三日,雨必普沾。」其僧即入道场,至心念诵。比至明日食时,雨即便降,可得四五寸。还即却晴。复礼弟子元济,语清虚言:「明日即是三日满,今见十里无云,不知阿师将何为验?」答言:「不须愁!雨三日内必足。」及至明日向暮,天上犹无片云。清虚精心恳发,恐无征效,重启十方诸大菩萨、罗汉、圣僧、一切贤圣弟子:「今日一心为法界苍生祈雨,如今夜雨若不足,弟子于此处舍命,以为苍生。」遂竭诚至心诵金刚般若,二更将尽,雨遂滂沱。比及天明,一尺以上。周回五百里内,甘泽并足。威神之力,巍巍如是。从此祈雨,便向丰国寺坐夏。

  其年仲冬季,并无雨雪。律师怀深,又遣请雪,一心念诵金刚般若,至于三日,还蒙上天降雪。其灵验有如此者。

  长安三年,清虚从悟真寺坐夏。讫至七月二十日,暂入城中,向资圣寺停。至八月一日,天降大雨,直至五日不绝,米麦踊贵,车马不通。百姓迫惶,莫知生计。其僧至五夜,忘寝与食,平晓严持香炉,遂入佛堂,方欲启请,念诵般若,以止于雨。三五众僧下堂来见,语其僧曰:「阿师欲作何物?」答曰:「欲念诵止雨。」僧等咸曰:「可由你止得?几许漫作?」其僧答言:「此亦难信之事,以两贯敌一贯,共阿师倍赌。」一一限时,不劳到暗,其僧等言:「容你到暗得止,我请输你一贯。」清虚报言:「诵满十遍,且得雨止。诵十五遍,即遣云高。至二十遍,即遣日出。至二十五遍,四边云散。至三十遍,除云总尽。」僧等闻出此言,即擎其僧衣被将去,「伊既出此矫言,前身负我众物遣伊,故出此语,亦不能自知。」其僧即入道场,诵金刚般若。恰至十遍,雨即得止。至十五遍,云高。至二十遍,日出。其僧等见此稍异,咸亦惊骇。至二十五遍,四面之云,一时散尽。僧众失声齐叫。至三十遍,除云总尽。僧等一时起至,欲缚其僧,报云:「你非是娑竭龙王,晴亦由你,雨亦由你。」其中有解事者,嗔诃始休。嗟乎!般若威神,非言能述。下士闻道,必大笑之。去长安三年十月内,驾幸□□。至十一月末,清虚向众香寺停。从十月□□□□月无雪,众香僧众,请清虚祈雪。其僧即入道场,一心念诵金刚般若,限三日内雪足,诵满三日,天降大雪一日一夜,远近咸足,亦般若之灵验也。

  长安四年十一月内,本平公奏清虚,为大圣天后患风,入内念诵二七日。敕问:「阿师是住寺僧?为客僧?」遂对云:「是住寺僧。」公主及宫人语其僧言:「阿师诳敕,大合有罪,且放阿师出去。」其僧自恨薄业,[忏-千+吴]对圣人,即入道场,乞一境界,唯诵金刚般若经,一日一夜,梦见两僧向众香寺禅院,问主人曰:「清虚师身名不知立未?祠部僧稽安名以否?」主人报言:「欲似尚未。」其僧语清虚曰:「日西为阿师安名。」及至神龙三年十月内,驾幸长安。十二月并无雨雪,齐州三藏及阳俊阇梨,奏其僧入内念诵经二七日,应天皇帝,即遣清虚,任选寺而住。所云日西者,盖属圣上西归也。般若神力,无愿不果。

  去神龙元年,左补阙赵延喜,奏清虚入内祈雨。入经三宿,被一供奉僧诳其僧□:「□城殿上,好安道场处。」其僧不解,遂即进□□□,六僧放阿师出外,祈请即出。向望春宫南山中,有□弥勒阁,于彼祈雨。一入道场,云合还散。至三日内,□觉疲极。乃向涧底取水洗面,因卧眼合,见一给□□□把杖打其僧头:「阿师故向此间,因何卧地?努力强□。」其僧即起,还向阁下,尽心诵经,及至日西,四面云合。不逾念顷,遂即大雨,直至明朝,雨便普足。

  阆州阆中县丞吕文展,常诵金刚般若,三万余遍,灵验若神。六七年前,一牙无故自落,至诚发愿,牙即渐渐而生,今始长一半许。开元年五年正月二日,又牙无故自落,依前发愿,牙遂更生。老而牙生,盖亦神助。
  去开元三年,盛夏亢旱,草木燋黄。剌史刘瑗,令其精心诵金刚般若经一遍,未终,流泽滂沾,远近皆足,年谷以登。其年春季,镴雨妨损蚕麦,别驾韦岳子,亦令文展诵经,应时晴朗也。
  开元四年七月,当州亢旱,长史刘孝忠,又令祈雨。从午时至申,细雨微降,及至初夜,天遂晴朗。即于庭前,至心发愿,念诵般若一遍未终,雨遂普沾,高下俱足。

  开元五年正月二十□日,属以阴雨。剌史刘瑗,以明日既是甲子,若雨不□□(编者注:疑是「止又」)恐经寺亢旱,遂令文展念诵般若,至心祈晴。启□□经,应时雨霁,至甲子日,天甚晴朗。般若之力,其应若□。

  赞曰:道元一法,迹有三身。其化逾远,其德弥真。忘心而圣,不念而神。惟诚惟恳,应感斯臻。

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