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《净土五经》后附《华严经·净行品》缘起序

点击:2682次     添加时间:2011-7-8 0:22:04     来源:本站     发布人:admin    

 

 《华严》妙典,理事圆融,理由事显,事因理成,理事各臻其极,圆证毗卢法身。以故如来初成正觉,与十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士,说如来自证法门诸因果法。因果,即事。如来自证之法,即一真法界,寂照圆融,不生不灭,非有非空之真如佛性也。此之佛性,在凡不减,在圣不增。佛以究竟证故,常享常、乐、我、净之法乐。众生以彻底迷故,恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜,经劫蒙尘,虽有照天照地之光,莫由发现而得受用。故借诸菩萨,互相酬倡,为说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉各法门。又复以十大愿王,导归极乐,以期圆满佛果。此如来以自证之因果,普示一切众生,令其各各亲证之一大轨范也。
  其在信位,则以《净行品》,为以因地心,上契果觉之弘誓大愿。虽进而登十住、十行、十回向、十地、等觉各深位,犹复以此一百四十一愿,而为进修之据。是知此一品经,关系甚大,不徒为入佛之初基,洵可谓成佛之大本。而末世众生,根机浅薄,果能心心念念,常诵此文,常发此愿,便可三业顿获清净,念念上契佛心,临终直登上品,与《普贤行愿品》功德,交光互映,无或差池。故宋初省常法师,慕庐山远公之风,提倡净土法门,刺血书此品,又以“净行”名其社。而莲宗得以丕振者,以深致力于日用云为,悉使与如来无上觉道合之所以也。
  一弟子杨慧导,拟以《净行品》,与《普贤行愿品》,合印流通。光谓欲令初机息心念佛,当以《净土五经》为先导,不宜于五经中只取《行愿》一品。使彼遍读五经,再以《净行》一品,作一切时一切处之警策,则自可欣欣就道矣。
  呜呼!今之时,是何时也?乃废弃纲常伦理,专尚机械变诈,互相残杀之时也。若不以信愿念佛、求生西方为导,则后世为人,恐先圣所立纲常伦理之名,亦不可得而闻矣。以故凡具正知见、正信心者,咸皆以修持净业为志事。兹特述其缘起,以附于经文之后,庶后之读者,无所疑焉。
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